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下兑上艮

【损。有孚。元吉，无咎。可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。】

损，卦名。

孚，古俘字。

元，大也。

贞，占问。

曷借为馈，馈食也。

簋，盛饭之圆器，如今之饭盆。

享，祭也。

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筮遇此卦，将有所俘获；大吉而无咎；所占之事可行；利有所往；馈食于鬼神只用两簋饭，即可举行享祭。

初九：巳事遄往，无咎，酌损之。

巳借为祀。《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出书社）第30页

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图1：马王堆汉墓出土帛书《周易》一三上

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出书社）第54页

遄，速也。

筮遇此爻，祭祀之事速往乃无咎，不错盘问减损其祭品。

帛书“已”作“巳”，《集解》引虞翻作“祀”。高亨等从虞翻说。经中“祀”字两见，均见于《困》卦，而帛书不作“巳”，亦作“祀”。因此，“已事”读为“祀事”，可能是汉后的事。然则读为“祀事”如实较他说为顺畅，情理一是，此爻“祀事酌损之”正承卦辞“二簋可用享”而说；情理二是，《益》卦六三“丧事益之”与此爻“祀事损之”正相为对。可知此爻之“祀事”是指祝愿的祭事。李零先生觉得，“已事”，是已历程去的事。“遄往”，是很快就会夙昔。古翰墨，已、巳同，《周易集解》引虞翻注谓“祀，旧作巳也”，李说念平指出：“虞因卦辞言'二簋用享’，故不从旧本作巳，直从古义作祀，训祭祀也。”可见“祀”是虞翻改字。

九二：利贞。征凶，弗损，益之。

贞，占问。

筮遇此爻，乃有益之占问；但征伐他国则凶，弗成损之，而反益之他国。

六三：三东说念主行则损一东说念主；一东说念主行，则得其友。

筮遇此爻，三东说念主出行，则蚀本一东说念主；一东说念主出行，则得其一又友。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

遄亦速也。古东说念主谓痊愈为有喜，因其为可喜之事也。

爻辞言：减损东说念主之疾病，使之速愈，自无咎。

六五：或益之十一又之龟，弗克违，元吉。

益，加也，谓卖予也。

西周以贝为货币，十贝曰一又。

克，能也。

违犹拒也。

元，大也。

爻辞言：有东说念主卖之以价值百贝之龟，弗成拒而不买，乃大吉也。盖古东说念主用龟甲以卜，大吉言其龟必灵。

上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

贞，占问。

臣，随从。

爻辞言：对东说念主不损伤之，而助益之，则无咎，所占之事吉，利于有所往，将得一随从，其东说念主是孤身而无家。

陈饱读应先生说，“得臣无家”之“得臣”，谓得为国君之臣而食朝禄。“无家”，不再平素于家。“得臣无家”可与《大畜》卦“不家食”对看。历程贬抑地自损、益东说念主，至上九自家始得受益也。

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参考竹素:高亨《周易古经今注》（清华大学出书社）、《周易大传今注》（都鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈饱读应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命焕发在天〈周易〉的当然形而上学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出书社），李硕《翦商》，（广西师范大学出书社）反差 telegram，柯胜雨《富商六百年》（寰球出书社）

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